诗文库 正文
两都赋 其二 赋东都 唐 · 李庾
出处:全唐文卷七百四十
先生曰。富哉言乎。尧舜之事。吾知之矣。然天地旁魄。奥区不一。九衢六陌。亦称河洛。始乎周卜。今日隋革。进八百里。作唐东宅。成者居者。余得其故。用悉闻见。丕我王度。子不识乎。颠炀偾华。中原毒痡。顺天应人。文皇赫图。王充不来。建德相依。阻我东人。不苏义旗。高祖西安。文皇舞干。一挂戎衣。邦人保完。彭城献级。东功乃立。则创业之事。不独于西也。高祖至天后朝。匪伊是居。于焉逍遥。明帝大同。出震开宫。恩波尔乡。泄源于东。则太平之事。不独于镐也。若乃用洛为池。带河为沼。洞八门之会要。控二梁之天矫。在隋之始移。划前规之隘。侈旧制之陋。指半舍而新布。乃集工而成就。重城不居。万盗齐构。讫大业于义宁。廓皇家而逊授。既而天踵以正。地产以实。祯符所纪。嘉名不一。表贤则河水变清。瑞圣则洛图屡出。帝功既成。封禅礼行。显祖光宗。勒岱而祈嵩。我甸我郊。三圣之灵坛在焉。赤县神州。与京比俦。径山东之贡赋。扼关外之诸侯。直齐梁而驾辂。引淮汴而通舟。太行枕甸。发址崇垓。覃怀镇封。上干昭回。凿门导伊。两阜屏开。育仁颐智。堂奥庭隈。尔其左掖通东。右掖洞西。笼故地之铜驼。抱旧里之玉鸡。御沟接派。苑树通堤。抗凤楼于内庭。矗端门于天街。上阳别宫。丹粉多状。鸳瓦鳞翠。虹梁叠壮。横延百堵。高量十丈。出地标图。临流写障。霄倚霞连。屹屹言言。翼太和而耸观。侧宾曜而疏轩。若蓬莱之真侣。瀛洲之列仙。鸾驾鹤车。往来于中天。严城晓启。千门万户。建卫对营。开扃接牖。翠华在镐。分官以守。监署惟三。卿曹亦九。台阁高闶。支驭东方。仍俾二官。别持宪纲。赫若夏日。凛如秋霜。威动乎瓯闽之国。风行乎燕蓟之乡。郊圻作固。屯兵孟津。千里无烟。万夫狺狺。实兼武牢。以食济温。惟是咽喉。属于将军。礼乐所流。厥惟旧周。追鲁俗而为邻。化殷顽而作柔。异材挺擢。多士优游。原膴膴而耕溺。水溅溅而洗由。士得天爵。孝称行原。身行大节。里有旌门。以继前修。以垂后昆。荣一时之史籍。耸当代之人伦。兄友弟恭。位皆崇荣。石记标衢。棣萼为名。螭首龟趺。嶷峙双形。指两冯而远迈。对二陆而遐征。至若里巷之新名。闾阎之近革。或区区于傅说。或琐琐于典册。非儆戒于将来。何侈言之敢作。且二诰尚存。始卜惟艰。四姓所都。季年乃迁。或得于闻。或得于传。幸子弗哗。试为子发乎齿牙。里人曰诺。先生曰。郏鄏之地。中居帝域。贤相圣营。龟符墨食。成王定鼎。以休姬德。三十承孙。八百祚年。祖功寖微。衰平乃迁。幽用妇烽。诸侯疾怨。夷元敬朔。太史不颁。百派分波。争涸其源。汜水而郑。阳翟而韩。晋盟河阳。秦戍新安。一旅之兵。一成之土。嬴氏乘之。不享文武。此周之失都也。南阳真人。复运汉基。旧邦惟新。上称康时。光武而酿。明醴和醨。冲质不长。桓灵自纵。后戚立权。内官分弄。四星耀斗。百桷摧栋。阳弱阴强。刘轻曹重。此后汉之失都也。魏丕徙许。促龄四十。疆臣执柄。三嗣徒立。政由宁氏。王髦莫奋。瓦解土崩。炎居奂逊。此魏之失都也。晋始三世。乱兴永嘉。萧墙构兵。沈阏称戈。浩浩逆流。天下垫波。八王既分。五马南奔。左衽之裘。乃来中原。此西晋之失都也。故权在诸侯。则姬氏平。权在内官。则汉室倾。权在强臣。则魏狃。权在亲戚。则晋走。是四者各以其故。权与势移。运随鼎去。从古如斯。谓之何如。世治则都。世乱则墟。时清则优偃。政弊则戚居。勿谓往代。试言前载。开元太平。海波不惊。乃驾神都。东人誇荣。时则辚辚其车。殷殷其徒。行者不赍。衣食委衢。冠冕之夫。绮罗之妇。百室连歌。千筵接舞。高楼大观。陈宾宴侣。金堂玉户。丝哇管语。我道如尧。我税如貉。贫庾而稻。贱笥而裼。比屋相视。耻衣空帛。开场分肆。不列麰麦。同轨同文。昼呼夜欢。父怿子愉。去径即盘。既兆既亿。动动植植。无声之乐。薰然不息。稽成康之周隆。考文景之汉休。搉代系时。不为彼优。我俗既饶。我人既骄。安不思危。逸而忘劳。故天宝之季。渔阳兵起。逆旗南指。我无坚垒。匝甸鼙动。冲天羯腥。门开丽景。殿据武城。杀人如刈。焚庐若薙。蜀驾先移。允师后誓。伤四年之委烬。奋二将以建勋。天落妖彗。风摧阵云。及夫埽台榭之灰。收京野之骨。徵郡国之版在。验地官之籍列。太平之人。已十无七八。至德复兴。六纪于兹。七圣储休。平痈补痍。故含识之士女。植发之童儿。皆能痛其丧乱。而期我康时。今四方之事。叟不知也。惟洛泱泱。滨盈万室。惟城职职。市廛骈集。比年大有。稍藏以实。都人嬉贺。有笑无慄。咸曰将睹乎贞观之风。开元之日。乡里之人。思万乘之威仪。幸物阜而时和。指康衢而引领。作望幸之赓歌。歌曰。晓云行兮西风。庆摇裔兮龙在中。望云光兮拜千百。西泽霈兮均东泽。里人曰。诚哉是言。前年日南至。天子谒太清宫太庙。郊天祀地。既毕事。执谦端珽。谓公卿大夫曰。予在人上。历祀三四。年谷比登。未极于富。人庶稍蕃。未臻于寿。动植小遂。犹有枯夭。日月所至。犹照叛土。戎狄虽贡。西地犹虏。今行大礼。得不愧望于天。而献羞于祖。是尚以圣政为忧。未意于行幸也。先生曰。大哉为君。用是言也。埋是事也。则千里如郊。万里如圻。在西而东均。处内而外肥。吾归息乡里之谣。安尧舜之时。将齐驱于寿域。何近喜而远悲。则知鉴四姓之覆辙。嗣重叶之休烈。用是言也。理是事也。即所都者。在东在西可也。
至元癸巳平黎碑记 南宋 · 邢梦璜
出处:全宋文卷八二八七
皇元以神武一万方,自邃古正朔未加者,梯航悉服。海南一岛四州,蚤列职方,乃百峒中蟠,黎岐宅焉。犹雕题禽行,侵轶我疆埸,虔刘我编氓。至元辛卯夏丁酉朔,安抚陈仲达诣阙奏曰:「天以皇帝合德,俾作民主,大一统无外。蠢兹獠黎,敢抗天威,愿假臣兵数万,以陛下声灵,比及三年,庶克底服」。帝曰:「俞」。遣蒙古军二百、汉军二千、顺化新附军五千,承命载道。复虑权轻,请以重臣董师。命未下,军已行。十月丁丑渡海,修械峙粮,佐以民兵万有四千。师甫集,而天不慭遗,帅星宵陨。天子乃命湖广行中书省平章政事阔里吉思督视。十一月壬子至师,以仲达嗣谦亨领万户。墨缞即戎,继厥先志。分命副元帅王信伯、颜于思,万户教化杨显祖、韩旺领蒙古、汉军、顺化军,广西宣慰杨廷璧、副使林应瑞、副万户秦彪、千户蔡有阊等领诸黎兵,镇抚高祜领帐前拔都军、南番兵。庚午,攻大塘、清水。十二月己丑,擒贼符某。明年春正月,传首诸峒。二月,师次万安,破清塘等峒。三月,次南宁,戮符察等贼。值溽暑瘴兴,乃暂振旅息威。冬十月丙午,复攻陈萃,捣梁六犊之穴,凡十馀战。十二月丙辰,得降贼,不杀,用其计遣陈谦亨、林应瑞往擒六犊,戮以衅鼓,贷其胁从。明年春二月,取黎𦫼降王,即执王嗣,戮千馀人。转攻陵水,降陈子渊,执黎福平,复普调、乌石等七十寨。三月,班师如初。其鸟兽散者,柔惠招谕。七月辛酉,平章召赴阙,以善后事宜授元帅朱斌。十月戊申,西征儋黎,师次铜鼓。十一月己未,镇抚高祜奉檄来趣师。十七日,会于茶根。十二月晦,分遣士卒抵古振州,斌攻其南,祜攻其西,谦亨攻其东,尽复故土。春正月壬子朔,登山刊石,昭神武功。翼日,勒五指山。越三日丙辰,勒黎婺岭。二月壬午朔,凯还。先是,平章纳省幕乌古孙泽议,分立黎学谕教新附,分遣廉干招徕未降,爰编户入籍,属儒学李元吉、王季恭等掌之。统四路得峒六百二十六,户口四万七千有馀。立屯田万户,以邓高领之。置定安、会同二县,设万全寨。三年底绩,堪垂万祀矣。
按:道光《琼州府志》卷三八,民国十二年海南书局铅印本。
释讥 晋 · 合正
出处:全晋文 卷七十
或有讥余者曰:「闻之前记,夫事与时并,名与功偕,然则名之与事,前哲之急务也。是故创制作范,匪时不立,流称垂名,匪功不记。名必须功而乃显,事亦俟时以行止,身没名灭,君子所耻。是以达人研道,探赜索微,观天运之符表,考人事之盛衰,辩者驰说,智者应机,谋夫演略,武士奋威,云合雾集,风激电飞,量时揆宜,用取世资,小屈大申,存公忽私,虽尺枉而寻直,终扬光以发辉也。今三方鼎踌,九有未乂,悠悠四海,婴丁祸败,嗟道义之沈塞,悯生民之颠沛,此诚圣贤拯救之秋,烈士树功之会也。吾子以高朗之才,圭璋之质,兼览博窥,留心道术,无远不致,无幽不悉,挺身取命,干兹奥秘,踌躇紫闼,喉舌是执,九考不移,有入无出,究古今之真伪,计时务之得失。虽时献一策,偶进一言,释彼官责,慰此素餐,固未能输竭忠款,尽沥胸肝,排方入直,惠彼黎袁俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡辔,回轨易涂,舆安驾肆,思马斯徂,审历揭以投济,要夷庚之赫怃,播秋兰以芳世,副吾徒之披图,不亦盛与」!
余闻而叹曰:「呜呼,有若云乎邪!夫人心不同,实若其面,子虽光丽,既美且艳,管窥筐举,守厥所见,未可以言八纮之形埒,信万事之精练也」。
或人率尔,仰而扬衡曰:「是何言与!是何言与」!
余应之曰:「虞帝以面从为戒,孔圣以悦己为尤,若子之言,良我所思,将为吾子论而释之。昔在鸿荒,蒙昧肇初,三皇应箓,五帝承符,爰暨夏、商,前典攸书。姬衰道缺,霸者翼扶,嬴氏惨虐,吞嚼八区,于是从横云起,狙诈如星,奇邪蜂动,智故萌生;或饰真以雠伪,或挟邪以干荣,或诡道以要上,或鬻技以自矜;背正崇邪,弃直就佞,忠无定分,义无常经。故鞅法穷而慝作,斯义败而奸成,吕门大而宗灭,韩辩立而身刑。夫何故哉?利回其心,宠耀其目,赫赫龙章,铄铄车服,媮幸苟得,如反如仄,淫邪荒迷,恣雎自极,和鸾未调而身在辕侧,庭宁未践而栋折榱覆。天收其精,地缩其泽,人吊其宫鬼芟其额。初升高冈,终陨幽壑,朝含荣润,夕为枯魄。是以贤人君子,深图远虑,畏彼咎戾,超然高举,宁曳尾于涂中,秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民,而忽于时务哉?盖《易》箸行止之戒,《诗》有靖恭之叹,乃神之听之而道使之然也。
自我大汉,应天顺民,政治之隆,皓若阳春,俯宪坤典,仰式乾文,播皇泽以熙世,扬茂化之浓醇,君臣履度,各守厥贞;上垂询纳之弘,下有匡救之责,士无虚华之宠,民有一行之迹,粲乎亹亹,尚此忠益。然而道有隆窳,物有兴废,有声有寂,有光有翳。朱阳否于素秋,玄阴抑于孟春,羲和逝而望舒系,运气匿而耀灵陈。冲、质不永,桓、灵坠败,英雄云布,豪杰盖世,家挟殊议,人怀异计,故从横者欻披其胸,狙诈者暂吐其舌也。
今天纲已缀,德树西邻,丕显祖之宏规,縻好爵于士人,兴五教以训俗,丰九德以济民,肃明祀以示勺祭,几皇道以辅真。虽跱者未一,伪者未分,圣人垂戒,盖均无贫;故君臣协美于朝,黎庶欣戴于野,动若重规,静若叠矩。济济伟彦,元凯之伦也。有过必脂颜子之仁也,侃侃庶政,冉、季之治也。鹰扬鸷腾,伊、望之事也;总群俊之上略,含薛氏之三计,敷张、陈之秘策,故力征以勤世,援华英而不遑,岂暇修枯箨于榛秽哉!
然吾不才,在朝累纪,托身所天,心焉是恃。乐沧海之广深,叹嵩岳之高踌,闻仲尼之赞商,感乡校之益己,彼平仲之和羹,亦进可而替否,故蒙冒瞽说,时有攸献,譬遒人之有采于市闾,游童之吟咏乎疆畔,庶以增广福祥,输力规谏。若其合也,则以暗协明,进应灵符;如其违也,自我常分,退守己愚。进退任数,不矫不诬,循性乐天,夫何恨诸?此其所以既入不出,有而若无者也。狭屈氏之常醒,浊渔父之必醉,溷柳季之卑辱,褊夷叔之高怼。合不以得,违不以失,得不克诎,失不惨悸;不乐前以顾轩,不就后以虑轾,不粥誉以干泽,不辞愆以忌绌。何责之释?何餐之恤?何方之排?何直之入?九考不移,固其所执也。
方今朝士山积,髦俊成群,犹鳞介之潜乎巨海,毛羽之集乎邓林,游禽逝不为之鲜,浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶,阴精应为商时,阳盱请而洪灾息,桑林祷而甘泽滋。行止有道,启塞有期,我师遗训,不怨不尤,委命恭己,我又何辞?辞穷路单,将反初节,综坟典之流芳,寻孔氏之遗艺,缀微辞以存道,宪先轨而投制,韪叔肸之优游,美疏氏之遐逝,收止足以言归,泛皓然以容裔,欣环堵以恬娱,免咎悔于斯世,顾兹心之未泰,惧末涂之泥滞,仍求激而增愤,肆中怀以告誓。昔九方考精于至贵,秦牙沈思于殊形;薛烛察宝以飞誉,瓠梁托弦以流声;齐隶拊髀以济文,楚客潜寇以保荆;雍门援琴而挟说,韩哀秉辔而驰名;卢敖翱翔乎玄阙,若士竦身于云清。余实不能齐技于数子,故能静然守己而自宁(《蜀志·郤正传》)」。
北伐颂 北魏 · 高允
四言诗 出处:全后魏文卷二十八
皇矣上天,降鉴惟德,眷命有魏,照临万国。
礼化丕融,王猷允塞,静乱以威,穆民以则。
北虏旧隶,禀政在蕃,往因时□,逃命北辕。
世袭凶轨,背忠食言,招亡聚盗,丑类实繁。
敢率犬羊,图纵猖蹶,乃诏训师,兴戈北伐。
跃马裹粮,星驰电发,扑讨虔刘,肆陈斧钺。
斧钺暂陈,馘剪厥旅,积骸填谷,流血成浦。
元凶狐奔,假息穷墅,爪牙既摧,腹心亦阻。
周之忠厚,存及行苇,翼翼圣明,有兼斯美。
泽被京观,垂此仁旨,封尸野擭,惠加生死。
生死蒙惠,人欣覆育,理贯幽冥,泽渐殊域。
物归其诚,神献其福,遐迩斯怀,无思不服。
古称善兵,历时始捷,今也用师,辰不及浃。
六军克合,万邦以协,义著春秋,功铭玉牒,载兴颂声,播之来叶(《魏书·高允传》。从显祖北伐,大捷而还,至武川镇,上《北伐颂》,其词曰。)。
神主祔庙执事官不必赐爵表 北魏 · 程骏
出处:全后魏文卷三十二
臣闻:名器为帝王所贵,山河为区夏之重。是以汉祖有约,非功不侯。必当属有命于大君之辰,展心力于战谋之日,然后可以应茅土之锡。未见预事于宗庙,而获尝于疆土;徒见晋、郑之后,以夹辅为至勋,吴、邓之俦,以征伐为重绩。周、汉既无文于远代,魏、晋亦靡记于往年。自皇道开符,乾业创统,务高三、五之规,思隆百王之轨,罚颇减古,赏实增昔。时因神主改祔,清庙致肃,而授群司以九品之命,显执事以五等之名。虽复帝王制作,弗相沿袭,然当时恩泽,岂足为长世之范乎?乖众之愆,伏待罪谴(《魏书·程骏传》。显祖崩,有司奏:旧事,庙中执事之官例皆赐爵,今宜依旧。骏独以为不可。表。)。
废德明四庙议 唐 · 薛昭纬
出处:全唐文卷八百十九
伏以礼贵从宜。过犹不及。祀有常典。礼当据经。谨按德明追尊。实为遐远。徵诸历代。莫有其伦。自古典礼该详。无踰周室。后稷实始封之祖。文王乃建极之君。且不闻后稷之前。别议立庙。以至二汉则可明徵刘累。梁魏则近有萧曹。稽彼简书。并无追号。迨于兴圣。则事非有据。盖以始王于凉。遂列为祖。类长沙于后汉之代。等楚元于宋高之朝。悉无尊祀之名。足为宪章之验。重以显祖懿祖。皆非宗有德而祖有功。亲尽宜祧。礼当毁瘗。迁于二庙。亦出一时。且武德之初。议宗庙之事。神尧听之。太宗参之。硕学通儒。森然在列。而不议立皋陶凉武昭之庙。盖知其非所宜立也。尊太祖代祖为帝。而以献祖为宣简公。懿祖为懿王。卒不加帝号者。谓其亲尽则毁明矣。春秋左氏传。孔子在陈。闻鲁庙灾。曰其桓僖乎。已而果然。盖以亲尽不毁。宜致天灾。炯然之徵。不可忽也。据太常礼院状。所引至德二载克复后。不作宏农府君庙神主。及晋韦宏屋朽乃已之议。颇为明据。深协礼经。其兴圣等四室。请依礼院之议。
上表请罪 北魏 · 崔道固
出处:全后魏文卷二十三
臣资生南境,限隔大化,本朝不以卑末,委授藩任。而刘氏萧墙内侮,惧贻大戮,前遣崔启之奉表归诚,幸蒙陛下过垂矜纳,并赐爵宠,庆佩罔极,应奔阙庭。但刘彧寻续遣使,恕臣百死。愚以世奉刘氏,深愆蒙宥,若犹违背,则是不忠于本朝,而欲求忠于大魏。虽曰希生,惧大魏之所不许。是用迷回,孤负天日,冒万死之艰,固执拒守。仆臣白曜,振曜威灵,渐经二载,大将临城,以今月十四日臣东郭失守,于臣款彧之诚,庶可以彰于大魏矣。臣势穷力屈,以十七日面缚请罪,白曜奉宣皇恩,恕臣生命。斯实陛下起臣死尸,肉臣朽骨,天地造物,所不能行,而陛下育之。虽虞舜之贷有苗,姬文之宥崇垒,方之圣泽,未足以喻。既未奉朝旨,无由亲驰道路,谨遣大息景徽,束骸归阙,伏听刑斧(《魏书·崔玄伯附传》。道固复叛。皇兴初,显祖诏慕容白曜筑长园,政其城东郭,道固面缚请罪表。)。
乞停更与宋主书表 南朝宋 · 刘昶
出处:全后魏文卷三十四
臣殖根南伪,托体不殊,秉旄作牧,职班台位。天厌子业,夷戮同体,背本归朝,事舍簪笏。臣弟彧废侄自立,彰于遐迩。孔怀之义难夺,为臣之典靡经,棠棣之咏可修,越敬之事未允。臣若改书,事为二敬;犹修往文,彼所不纳。伏望圣慈,停臣今答(《魏书·刘昶传》。皇兴中,显祖诏昶与彧书,彧不答,责昶以外臣之礼。寻敕昶更与彧书,昶表云云。朝廷从之。)。
表谏献文帝 北魏 · 张白泽
出处:全后魏文卷二十一
伏见诏书,禁尚书以下受礼者刑身,纠之者代职。伏惟三载考绩,黜陟幽明,斯乃不易之令轨,百王之通式。今之都曹,古之公卿也,皆翊扶万机,赞徽百揆,风化藉此而平,治道由兹而穆。且周之下士,尚有代耕,况皇朝贵仕,而服勤无报,岂所谓祖袭尧、舜,宪章文、武者乎?羊酒之罚,若行不已,臣恐奸人窥望,忠臣懈节。而欲使事静民安,治清务简,至于委任责成,下民难辩。如臣愚量,请依律令旧法,稽同前典,班禄酬廉,首去乱群,常刑无赦。苟能如此,则升平之轨,期月可望,刑措之风,三年必致矣(《魏书·张衮附传》。显祖诏诸监临之官,所监治受羊一口、酒一斛者,罪至大辟,与者以从坐论。纠告得尚书已下罪状者,各随所纠官轻重而授之。白泽上表谏。)。
求追论勋封表(景明二年) 北魏 · 源怀
出处:全后魏文卷二十七
昔世祖升遐,南安在位,出拜东庙,为贼臣宗爱所弑。时高宗避难,龙潜苑中,宗爱异图,神位未定。臣亡父先臣贺与长孙渴侯、陆丽等表迎高宗,纂徽宝命。丽以扶负圣躬,亲所见识,蒙授抚军大将军、司徒公、平原王。兴安二年,追论定策之勋,进先臣爵西平王。皇兴季年,显祖将传大位于京兆王。先臣时都督诸将,屯于武川,被徵诣京,特见顾问。先臣固执不可,显祖久乃许之,遂命先臣持节授皇帝玺绶于高祖。至太和十六年,丽息睿状秘书,称其亡父与先臣援立高宗,朝廷追录,封睿钜鹿郡开国公。臣时丁艰草土,不容及例。至二十年,除臣雍州刺史,临发奉辞,面奏先帝,申先臣旧勋。时敕旨但赴所临,寻当别判。至二十一年,车驾幸雍,臣复陈闻,时蒙敕旨,征还当授。自宫车晏驾,遂尔不白。窃惟先臣,远则援立高宗,宝历不坠;近则陈力显祖,神器有归。如斯之勋,超世之事。丽以父功而获河山之赏,臣有家勋,不沾茅社之赐。得否相悬,请垂裁处(《魏书·源贺附传》)。
密表请南征 北魏 · 陈建
出处:全后魏文卷二十六
皇天辅德,命集大魏。臣等祖父翼赞初兴,勤故蜀汉,誓固山河,享兹景福,宠辱休戚,与国均焉。臣以凡近,识无远达,阶藉先宠,遂荷今任,彼己之讥,播于群口。仰感生成,俯自策厉,顾省驽钝,终于无益。然饮冰惊寐,实怀惭负。至于愿。天高地厚,何日忘之。自永嘉之末,封豕横噬,马睿南据,奄有荆楚。及桓刘跋扈,祸难相继。岱宗隔望秩之敬,青徐限见德之风。献文皇帝髫龀龙飞,道光率土,干戚暂舞,淮海从风,车书既同,华裔将一。昊天不吊,奄背万邦。窃闻刘昱夭亡,权臣杀害,思正之民,翘想罔极。愚谓时不再来,机宜易失,毫分之差,致悔千里。天与不取,反受其咎,所谓见而不作,过在介石者也。宜简雄将,号令八方。义阳王臣昶,深悟存亡,远同孙氏。苟历运响从,则吴会可定,脱事有难成,则振旅而返。进可以扬义声于四海,退可以通德信于遐裔。宜乘之会,运钟今日,如合圣听,乞速施行。脱忤天心,愿存臣表,徐观从验,赏罚随焉(《魏书·陈建传》。高祖初,建与侍中尚书、晋阳侯元仙德,殿中尚书、长乐王穆亮,比部尚书、平原王陆睿密表。)。
表上封事七条 北魏 · 李彪
出处:全后魏文卷四十二
臣闻昔之哲王,莫不亹亹孜孜,思纳谠言,以康黎庶。是以访童问师,不避渊泽,询谋咨善,不弃刍荛,用能光茂实于竹素,播徽声于金石。臣属生有道,遇无讳之朝,敢修往式,窃揆时宜,谨冒死上封事七条。狂瞽之言,伏待刑戮。
其一曰:自太和建号,逾于一纪,典刑德政,可得而言也。立圆丘以昭孝,则百神不乏飨矣。举贤才以酬咨,则多士盈朝矣。开至诚以轨物,则朝无佞人矣。敦六顺以教人,则四门无凶人矣。制冠服以明秩,则典式复彰矣。作雅乐以协人伦,则人神交庆矣。深慎罚以明刑,则庶狱得衷矣。薄服味以示约,则俭德光昭矣。单宫女以配鳏,则人无怨旷矣。倾府藏以赈锡,则大赍周渥矣。省赋役以育人,则编户巷歌矣。宣德泽以怀远迩,则华荒抃舞矣。垂至德以畅幽显,则祯瑞效质矣。生生得所,事事惟新,巍巍乎犹造物之曲成也。然臣愚以为行俭之道,犹自(阙)如。何者?今四人豪富之家,习华既深,敦朴情浅,未识俭素之易长,而行奢靡之难久。壮制第宅,美饰车马,仆妾衣绫绮,土木被文绣,僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也,自天子以至公卿,下及抱关击柝,其宫室车服,各有差品,小不得逾大,贱不得逾贵。夫然,故上下序而人志定。今时浮华相竞,情无常守,大为消功之物,巨制费力之事,岂不谬哉!消功者,锦绣雕文是也。费力者,广宅高宇、壮制丽饰是也。其妨男业害女工者,焉可胜言哉。汉文时,贾谊上疏云「今之王政,可为长太息者六」,此即是其一也。夫上之所好,下必从之,故越王好勇而士多轻死,楚灵好瘠而国有饥人,今二圣躬行俭素,诏令殷勤,而百姓之奢犹未革者,岂楚越之人易变如彼,大魏之士难化如此?盖朝制弗宣,人未见德,使之然耳。臣愚以为第宅车服,自百官以至于庶人,宜为其等制,使贵不逼贱,卑不僭高,不可以称其侈意,用违经典。今或者以为习俗日久,不可卒革,臣谨言古人革之之渐。昔子产为政一年,百姓歌之曰:「我有田畴,子产伍之,我有衣冠,子产贮之,孰杀子产,吾其与之」。及三年,乃改歌曰:「我有田畴,子产殖之,我有子弟,子产诲之,子产若死,其谁继之」。然则郑人之智,岂前昏而后明哉?且从政者须渐,受化者难顿故也。今若为制以差品之,始末之情,魏士与郑人同矣。既同郑人,是为卒有善歌,岂可惮其初怨,而不为终善哉?夫尚俭者开福之源,好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行,华靡难以财满,是以圣人留意焉,贤人希准焉。故夏禹卑宫室而恶衣服,殷汤寝黄屋而乘辂舆。此示俭于后王,后王所宜观其意而取折衷也。孔子为鲁司寇,乘柴车而驾驽马;晏婴为齐正卿,冠濯冠而衣故裘。此示俭于后臣,后臣所宜识其情而消息之也。前志云:「作法于凉,其弊犹贪」。此言虽略,有达治道。臣之瞽言,傥或可采,比及三年,可以有成。有成则人务本,人务本则奢费除,奢费除则谷帛丰,谷帛丰则人逸乐,人逸乐则皇基固矣。
其二曰:《易》称:「主器者,莫若长子」。《传》曰:「太子奉冢嫡之粢盛」。然则祭亡主则宗庙无所飨,冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此,故垂诰以为长世之法。昔姬王得斯道也,故恢崇儒术,以训世嫡,世嫡于是乎习成懿德,用大协于黎蒸。是以世统生人,载祀八百。建嬴氏之君于秦也。殆弃德政,坑焚儒典,弗以义方,教厥冢子,于是习成凶德,肆虐以临黔首。是以享年不永,二世而亡。亡之与兴,其道在于师傅,师傅之损益,可得而言。益者,周公傅成王,教以孝仁礼义,逐去邪人,不使见恶人,选天下之端士、孝悌博闻有道术者以为卫翼。卫翼良,成王正,周道之所以长久也。损者,赵高傅胡亥,教以刑戮斩劓及夷人族,逐去正人,不得见善士,谄佞谗贼者为其左右。左右邪,胡亥僻,秦祚之所以短促也。夫皇天,辅德者也,岂私周而疏秦哉?由所行之道殊,故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅,以问其群臣,群臣望意,皆言太子舅执金吾、新阳侯阴就可。博土张佚正色曰:「今立太子,为阴氏乎?为天下乎?即为阴氏,则阴侯可,为天下,则固宜用天下之贤才」。光武称善,曰:「置傅,以正太子也。今博士不难正朕,况太子乎」?即拜佚为太子太傅,汉明卒为贤主。然则佚之傅汉明,非乃生之渐也,尚或有称,而况乃生训之以正道,其为益也固以大矣。故礼曰:「太子生,因举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见于南郊」。明冢嫡之重,见乎天也。「过阙则下,过庙则趋」,明孝敬之道也。然古之太子,「自为赤子,而教固以行矣」。此则远世之镜也。高宗文成皇帝慨少时师不勤教,尝谓群臣曰:「朕始学之日,年尚幼冲,情未能专,既临万机,不遑温习,今而思之,岂唯予咎,抑亦师傅之不勤」。尚书李䜣免冠而谢,此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后翼赞高宗,训成显祖,使巍巍之功,邈乎前王,陛下幼蒙鞠诲,圣敬日跻,及储宫诞育,复亲抚诰,日省月课,实劳神虑。今诚宜准古,立师傅以训导太子,训导正则太子正,太子正则皇家庆,皇家庆则人幸甚矣。
其三曰:臣闻国本黎元,人资粒食。是以昔之哲王,莫不勤劝稼穑(《通典》十二作「充勤稼穑」。),盈畜仓廪。故尧汤水旱,人无菜色者,盖由备之有渐,积之有素。暨于汉家,以人食少,乃设常平以给之;魏氏以兵粮乏,制屯田以供之。用能不匮当时,军国取济。又《记》云,国无三年之储,谓国非其国。光武以一亩不实,罪及牧守。圣人之忧世重谷,殷勤如彼,明君之恤人劝农,相切如此。顷年山东饥,去岁京师俭,内外人庶,出入就丰,既废营产,疲而乃达,又于国体,实有虚损。若先多积谷,安而给之,岂有驱督老弱糊口千里之外?以今况古,诚可惧也。臣以为宜析州郡常调九分之二,京都度支岁用之馀,各立官司,年丰籴积于仓,时俭则加私之二(《通典》十二作「则灭私之十二」。粜之于人。如此,民必力田以买官绢,又务贮财,《通典》十二作「贮钱」。),以取官粟,年登则常积,岁凶则直给。又别立农官,取州郡户十分之一,以为屯民(《通典》二作「屯田人」。)。相水陆之宜,料顷亩之数,以赃赎杂物馀财市牛科给,令其肆力。一夫之田,岁责六十斛,蠲其正课,并征戍杂役。行此二事,数年之中,则积谷而人足,虽灾不为害。臣又闻前代明主,皆务怀远人,礼贤引滞。故汉高过赵,求乐毅之胄;晋武廓定,旌吴蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中,擢其门才,引令赴阙,依中州官比,随能序之。一可以广圣朝均新旧之义,二可以怀江汉归有道之情。
其四曰:昔帝舜命咎繇,惟刑之恤,周公诰成王,勿误于庶狱,斯皆君臣相诫,重刑之至也。今二圣哀矜罪辜,小大二情,谳决之日,多从降恕,时不得已,必垂恻隐,虽前王之勤听肆赦,亦如斯而已。至若行刑犯时,愚臣窃所未安。汉制,旧断狱报重,常尽季冬,至孝章时,改尽十月,以育三微。后岁旱,论者以一月断狱,阴气微,阳气泄,以故致旱。事下公卿,尚书陈宠议,冬至阳气始萌,故十一月有射干、芸、荔之应,周以为春;十二月阳气上通,雉雊鸡乳,殷以为春,十三月阳气已至,蛰虫皆震,夏以为春。三微成著,以通三统,三统之月,断狱流血,是不稽天意也。《月令》:仲冬之月,身欲宁,事欲静。以起隆怒,不可谓宁,以行大刑,不可谓静。章帝善其言,卒于十月断。今京都及四方,断狱极重,常竟季冬,不推三正以育三微。宽宥之情,每过于昔,遵时之宪,犹或阙然,岂所谓助阳发生、垂奉微之仁也?诚宜远稽周典,近采汉制,天下断狱,起自初秋,尽于孟冬,不于三统之春行斩绞之刑。如此,则道协幽显,仁垂后昆矣。
其五曰:古者,大臣有坐不廉而废者,不谓之不廉,乃曰簋簋不饰。此君之所以礼贵臣,不明言其过也。臣有大谴,则白冠牦缨,盘水加剑,造请室而请死,此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣,礼同古典。太和以降,有负罪当陷大辟者,多得归第自尽。遣之日,深垂隐悯,言发凄泪,百官莫不见,四海莫不闻。诚足以感将死之心,慰戚属之情。然恩发至衷,未著永制,此愚臣所以敢陈末见。昔汉文时,人有告丞相周勃谋反者,逮系长安狱,顿辱之与皂隶同。贾谊乃上书,极陈君臣之义,不宜如是。夫贵臣者,天子为其改容而体貌之,吏人为其俯伏而敬贵之。其有罪过,废之可也,赐之死可也。若束缚之,轮之司寇,榜笞之,小吏詈骂之,殆非所以令众庶见也。及将刑也,臣则北面再拜,跪而自裁。天子曰:子大夫自有过耳,吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也。孝文深纳其言,是后大臣有罪,皆自杀不受刑。至孝武,稍复人狱,良由孝文行之当时,不为永制故耳。伏惟圣德慈惠,岂与汉文比隆哉!今天下有道,庶人不议之时,臣安可陈瞽言于朝,但恐万世之后,继体之主有若汉武之事焉。夫道贵长久,所以树之风声也。法尚不亏,所以贻厥孙谋也。焉得行恩当时,而不著长世之制乎?
其六曰:《孝经》称「父子之道天性」,《书》云「孝乎惟孝,友于兄弟」,二经之旨,盖明一体而同气,可共而不可离者也。及其有罪,罪不相及者,乃君上之厚恩也。至若有惧,惧应相连者,固自然之恒理也。无情之人,父兄系狱,子弟无惨惕之容,子弟逃刑,父兄无愧恧之色。宴安荣位,游从自若,车马仍华,衣冠犹饰,宁是同体共气、分忧均戚之理也?昔秦伯以楚人围江,素服而示惧,宋仲子以失举桓谭,免冠而谢罪。然则子弟之于父兄,父兄之于子弟,惟其情至,岂与结盟相知者同年语其深浅哉?二圣清简风俗,孝慈是先。臣愚以为父兄有犯,宜令子弟素服肉袒,诣阙谢罪。子弟有坐,宜令父兄露板引咎,乞解所司。若职任必要,不宜许者,慰免留之。如此,足以敦厉凡薄,使人知有所耻矣。
其七曰:《礼》云,臣有大丧,君三年不呼其门。此圣人缘情制礼,以终孝子之情者也。周季陵夷,丧礼稍亡。是以要绖即戎,素冠作刺,逮于虐秦,殆皆泯矣。汉初,军旅屡兴,未能遵古。至宣帝时,民当从军屯者,遭大父母、父母死,未满三月,皆弗徭役,其朝臣丧制,未有定闻。至后汉元初中,大臣有重忧,始得去官终服。暨魏武、孙、刘之世,日寻干戈,前世礼制,复废而不行。晋时,鸿胪郑默丧亲,固请终服,武帝感其孝诚,遂著令以为常。圣魏之初,拨乱反正,未遑建终丧之制。今四方无虞,百姓安逸,诚是孝慈道洽,礼教兴行之日也。然愚臣所怀,窃有未尽。伏见朝臣丁大忧者,假满赴职,衣锦乘轩,从郊庙之祀,鸣玉垂緌,同节庆之宴,伤人子之道,亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者,皆听终服。若无其人有旷庶官者,则优旨慰喻,起令视事,但综司出纳,敷奏而已,国之吉庆,一令无预。其军戎之警,墨缞从役,虽愆于礼,事所宜行也。如臣之言,少有可采,愿付有司,别为条制(《魏书·李彪传》)。
恤宋吕梁败卒诏(皇兴二年十二月) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
顷张永迷扰,敢拒王威,暴骨原隰,残废不少。死生冤痛,朕甚悯焉。天下民一也,可敕郡县。永军残废之士,听还江南。露骸草莽者收瘗之(《魏书·献文纪》。皇兴元年正月,大破张永、沈攸之于吕梁东。明年诏。)。
民病给医药诏(皇兴四年) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
朕思百姓病苦,民多非命,明发不寐,疚心疾首。是以广集良医,远采名药,欲以救护兆民。可宣告天下,民有病者,所在官司,遣医就家诊视,所须药物,任医量给之(《魏书·献文纪》)。
誓众诏诸将(皇兴四年) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
用兵在奇,不在众也。卿等但为朕力战,方略已在朕心(《魏书·蠕蠕传》。车驾北讨,显祖亲誓众诏诸将。又《北史》九十八。)。
听逃兵归首诏(皇兴五年三月) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
天安以来,军国多务,南定徐方,北埽遗虏。征戌之人,亡窜非一,虽罪合刑书,每加哀宥。然宽政犹水,逋逃遂多。宜申明典刑,以肃奸伪。自今诸有逃亡之兵及下代守宰浮游不赴者,限六月三十日悉听归首,不首者论如律(《魏书·献文纪》)。
禅位太子诏(皇兴五年八月下未) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
朕承洪业,运属太平,淮岱率从,四海清晏。是以希心玄古,志存澹泊。躬觉万务,则损颐神之和,一日或旷,政有淹滞之失。但子有天下,归尊于父,父有天下,传之于子。今稽协灵运,考会群心,爰命储宫,践升大位。朕方优游恭己,栖心浩然,社稷乂安,克广其业,不亦善乎?百官有司,其祗奉胤子,以答天休。宣布寓内,咸使闻悉(《魏书·献文纪》)。
除杂调诏(和平六年六月) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
夫赋敛烦则民财匮,课调轻则用不足,是以十一而税,颂声作矣。先朝榷其轻重,以惠百姓。朕承洪业,上惟祖宗之休命,夙兴待旦,惟民之恤,欲令天下同于逸豫。而徭赋不息,将何以塞烦去苛,拯济黎元者哉!今兵革不起,畜积有馀,诸有杂调,一以与民(《魏书·献文纪》)。
令刺史守宰自选吏诏(和平六年九月) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
先朝以州牧亲民,宜置良佐,故敕有司班九条之制,使前政选吏,以待俊乂,必谓铨衡允衷,朝纲应叙。然牧司宽惰,不祗宪旨,举非其人,愆于典度。今制:刺史守宰到官之日,仰自举民望忠信,以为选官,不听前政共相干冒。若简任失所,以罔上论(《魏书·献文纪》)。
诏群祀无用牲(延兴二年) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
朕承天事神,以育群品,而咸秩处广,用牲甚众。夫神聪明正直,享德与信,何必在牲?《易》曰:「东邻杀牛,不如西邻之示勺祭,实受其福」。苟诚感有著,虽行潦菜羹,可以致大嘏,何必多杀,然后获祉福哉!其命有司,非郊天地、宗庙、社稷之祀,皆无用牲(《魏书·礼志》一。延兴二年,有司奏天地五郊、社稷已下及诸神合一千七十五所,岁用牲七万五千五百。显祖深悯生命,乃诏。又见《通典》五十五,未句作「皆用酒脯」。)。